La fin de cet Evangile est décevante, “médiocre”, pourrait-on dire. Au lieu de se réjouir de la libération de cet homme, dont ils voient bien que Jésus en est la cause surnaturelle, les habitants le prient de partir. C’est que cette libération vient de leur faire perdre un troupeau entier de porc. C’est bien, mais ça coûte cher. 

Au-delà du bon sens paysan, qui compte ses sous, il faut comprendre ce passage par rapport au contexte juif de l’époque. Si pour nous, qui avons été libéré par Jésus lui-même de tout interdit alimentaire, nous ne voyons rien a redire a la présence d’un troupeau de porc, en réalité dans le judaïsme de l’époque cela disait clairement le peu d’importance que les habitant de ce pays accordaient à la loi de Moïse. Et la conclusion est là. Ils préfèrent que Jésus s’en aille, et ils passent consciemment à côté des grâces qu’ils pourraient recevoir de sa présence. Il apparaît ici que la faiblesse de la foi vient de la négligence dans le respect de la loi. Négligence dans la loi, faiblesse dans la foi. C’est également ce qui pourrait nous arriver à force de nous relâcher dans nos pratiques chrétiennes. Le Christ nous a libérés du rigorisme moral, mais pas pour vivre une foi désincarnée, sans réalisations concrètes. Se fixer des règles de pratique, un rythme de prière, des temps de jeûne, des aumônes fixes, des engagements concrets et réguliers, bref, que cela nous coûte, tout cela nous garde dans la foi, et dans un attachement au Christ qui ne se paie pas de mots. Il y a un coût à payer qui est en réalité une libération de nos attachements désordonnés, et de notre tendance à la médiocrité. Demandons cette grâce de réévaluer nos engagements concrets et de nous y tenir pour ne pas passer à côté de la grâce du Christ.